Retamabuy – O brilho do abjeto. / Gocho Versolari, poeta

 

A chegada e o contato entre o povo da «Pack» e a civilização ocidental foram breves, mas intensos. Segundo um jornalista que tentou registrar a cultura do «Povo Pájaro» como era conhecido, ele concluiu que eles mostravam uma resposta de oposição aos costumes da sociedade anfitriã. Aqueles que se opunham à chegada do «Pack» e à possível assimilação afirmavam que era um comportamento hostil, uma reação quase guerreira que questionava os valores da sociedade que os acolhia.

No outro extremo do espectro, aqueles que admiravam o «Pack» sua espontaneidade e originalidade de sua arte e cultura, alegavam que era possível que a civilização ocidental estivesse errada e que o povo «Pack», seguindo o que consideravam melhor, escolhesse as opções opostas. parte de uma reação na busca por saúde e autenticidade.

Quando o povo «Pack» foi exibido pela primeira vez, os principais países ocidentais enfrentou uma grave crise econômica. Nas áreas mais pobres, aqueles que sofreram extrema violência e miséria procuraram alcançar os chamados países centrais, onde o padrão de vida era mais alto. Não apenas foram aprovadas leis que impediram ou baniram a imigração, mas os imigrantes foram considerados criminosos em potencial, seres cruéis e sem princípios. A propaganda oficial distinguiu as ricas classes médias dos chamados países centrais com essa onda de imigrantes. Portanto, em uma primeira etapa, o povo «Pack» foram convidado a participar de reuniões em locais selecionados, mas, diante do crescente contato com a civilização, convites rejeitados e eles frequentavam organizações ou favelas de imigrantes. Muitas mulheres «Pack» escolheram entre essas pessoas são amantes ou maridos, produzindo com essa atitude um grande escândalo de governantes e representantes do status quo.

Nos relatos que procuravam elucidar o motivo dessa atitude que os levou a integrar aqueles que a sociedade considerava abjetos, a povo «Pack» sempre respondeu da mesma maneira: “Eles, os pobres, emitem um brilho forte (Retamabuy). Voce não podem ver?» Os outros membros conspícuos da sociedade responderam que não o viam. Para eles, em uma noite escura, a única luz vinha das estrelas ou da eletricidade.

Um dos sete pensadores «Pack» aprofundou a explicação, dizendo: “É o abjeto, que foi jogado através do muro que separa as classes ricas dos pobres. Portanto, a preocupação dessas pessoas é encontrar comida, proteger a vida; lute contra a morte dia após dia. É isso que produz o brilho que somente o grupo pode ver. Os outros, que têm seus meios de subsistência segurados, lidam com coisas que poderíamos definir como superficiais, e talvez seja por isso que não lançam nenhuma luz.

Outro pensador Pack escreveu um livro erótico sobre união com imigrantes. As mulheres «Pack» eram muito bonitas e desinibidas em termos de problemas sexuais. O livro em questão explicava toda uma cultura sexual que variava de palavras, expressões e olhares a posições durante a relação sexual. O livro foi intitulado Retamabuy hotoh, que pode ser traduzido como «O brilho apaixonado do abjeto».

Nos três anos em que a «visita à Pack» durou e terminou abruptamente com a «grande evaporação», muitas crianças de raça mista nasceram por uniões entre «Packs» e o abjetos, como foram chamadas pela civilização ocidental. Na mencionada «Grande Evaporação», essas crianças saíram com o Povo dos Pássaros, que também levaram consigo um grande número de pessoas que a sociedade anfitriã considerou «abjeta».

Meu desespero te fode suavemente ao amanhecer

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Meu desespero é o que te leva pela cintura

quem olha para você

aquele que te penetra nas noites sem lua

aquele que pega seus gemidos

e os transforma em maná.

Você voa nas costas de um pássaro preto

antes de empoleirar-se no meu sexo

cumprimentar através das nuvens do amanhecer

encher minha barriga com gaivotas

gritando meu silêncio

Eu misturo minha humilhação com sua carne branca

e no orgasmo

eu gerar pontos azuis e pontos quentes

Sobre o seu púbis

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GOCHO VERSOLARI

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